Die Bildungsreise als ästhetische Erfahrung Europas? Im Kontext der Ringvorlesung Die Ästhetik Europas.

Auch ich möchte meine Ausführungen mit einer vielleicht auf den ersten Blick etwas eigenen

Perspektive beginnen, nämlich mit einer ähnlichen Problematisierung von Singular

Konstruktionen mit einem bestimmten Artikel. Also Singular mit einem bestimmten Artikel.

Die Ästhetik Europas oder die Bildungsreise sind grammatikalische Konstruktionen, die Wissenschaftler

in aller Regel dementsprechend fordern oder herausfordern, dieser Eindeutigkeit oder dieser

Bestimmbarkeit entgegenzutreten. Das heißt, der bestimmte Artikel fordert den Wissenschaftler

heraus gegen die Bestimmbarkeit, gegen die Eindeutigkeit oder gegen die Vereinheitlichung,

die derartige Konstruktionen vorgaukeln, ein Stück weit anzudenken. Doch an dieser Stelle

mag es zunächst einmal genügen, die Bildungsreise als eine Sonderform des Reisens aufzufassen,

deren Zweck in der Bildung liegt. Der Bildungsreisende wäre demnach jemand, der eine Reise explizit

mit dem Ziel antritt, eine subjektive Veränderung seiner Sichtweisen, Wissensformen, Umgangsweisen,

Perspektiven auf sich und die Welt und so weiter zu verändern. Bezieht man diesen Aspekt

nun noch einmal auf das, was bisher allgemein über das Wesen des Reisens ausgesagt wurde,

dann könnte man mit Carl Peter Elis auch konstatieren, dass jede Reise eine wie auch immer geartete

Bildungswirksamkeit besitzt, ich zitiere. Denn allein das bloße Hinaustreten aus der gewohnten

Umgebung eröffnet neue Sichtweisen. Selbst ganz banale Dinge wie das Umrechnen in eine

andere Währung, das passive Hören fremder Sprachen oder das Kennenlernen fremder Sitten

und Bräuche erweitert den eigenen Horizont. Zitat Ende. Selbst innerhalb Europas sind

sehr unterschiedliche Verhalten zu beobachten. Das heißt, diese Fremdheitserfahrungen könnten

sozusagen ohne weiteres auch bei Kurzreisen innerhalb Europas erfahren werden. Bräuche

und Sitten, Rituale und Umgangsformen, Esskultur, Wohnkultur, Kleidung, Traditionen, Verhalten

im Straßenverkehr, Verhalten gegenüber Fremden, das Preisgefüge, Hotelausstattungen und so

weiter und so fort. Wem von Ihnen würde hierzu nicht ein zumindest bemerkenswertes

Erlebnis während einer Reise in den Sinn kommen? Also kurz, man könnte sagen Reisen

bildet. Doch die Frage ist, sind dann alle Reisen auch Bildungsreisen? Meines Erachtens

nicht. Denn es kommt sehr stark auf die Perspektive des Reisenden an. Für einen Bildungsreisenden

wären befremdende Erlebnisse keine unangenehmen Begleiterscheinungen, keine bedrängenden

Situationen, die einem widerfahren, sondern vielmehr Kern der subjektiven Bedeutung der

Reise. Allgemein gesagt wäre eine Bildungsreise also mit dem expliziten Vorhaben verknüpft,

etwas über das Fremde zu erfahren, sich mit dem anderen, dem Unbekannten oder dem Ungekannten

auseinanderzusetzen, dieses auf sich wirken zu lassen und, soweit es zumindest geht, das

geht nicht immer und nicht überall, aber zumindest kann man es versuchen, sich dieses

Fremde anzueignen und es auf sich und seine eigene Existenz zu beziehen. Dementsprechend

wäre der Wunsch nach Sonne und Wärme ein durchaus legitimer Grund, zum Beispiel für

eine Reise nach Süditalien. Eine Bildungsreise nach Süditalien müsste jedoch in irgendeiner

Form eine produktive Fremdsicht auf Süditalien wirksam werden lassen, die die eigenen Vorstellungen,

Verhaltensweisen, Wahrnehmungen oder Handlungen relativiert, verändert oder ausweitet. In

sofern fange eine Bildungsreise nach Süditalien nicht erst beim Besuch des antiken Pompeii

an, sondern damit, Süditalien mit wachen Sinnen zu erfahren, sich auf das, was dort

in Erscheinung tritt, sich vielseitig einzulassen und diese Vielheit auf sich zu beziehen.

Eine Bildungsreise wäre in dieser Perspektive eben nicht gleichzusetzen mit dem Absolvieren

eines Kulturprogramms, sondern würde eher eine subjektive Haltung im Sinne einer Einstellung

zur Welt bedeuten, die man bereist. Erachtet man nun Bildung als Prozess und Resultat der

Herstellung eines, Achtung jetzt wird es ein bisschen schwierig, aktiven und progressiven

Selbst- und Weltverhältnisses im Sinne einer reflektierten Praxis der Subjektivierung von

Welt und fokussiert man das Prinzip des Reisens auf die Bereitung der Möglichkeit einer aktiven

Erfahrung von Andersartigkeit oder Fremdheit, dann bestünde tatsächlich die Möglichkeit,

Reisen als ein strukturell eigenständiges Bildungsprinzip zu verstehen. Wenn Bildung

ein Prinzip ist, das nicht nur das Erlernen von Wissens- und Könnensformen, von Werthaltungen