Sehr geehrte Damen und Herren, den nun folgenden wissenschaftstheoretischen Vortrag zur Wahrheit

in der Soziologie habe ich am 21. Mai 2021 vor einem interdisziplinären Publikum am Center

for Interdisciplinary and Intercultural Studies der Universität Tübingen gehalten. Ich habe

ihn auf der Grundlage meines Redemanuskriptes eine Woche später auf Video aufgezeichnet,

um den Vortrag einem größeren Publikum zugänglich zu machen. Diese Aufzeichnung sehen Sie jetzt.

Mein Vortrag blieb in fünf Teile. Ich werde die Soziologie als multiparadigmatische Wissenschaft

einführen. Ich werde ein Fallbeispiel präsentieren. Ich werde Ihnen exemplarische Werke und Studien

vorstellen, die zeigen, wie die Soziologie soziale Freiheit erforscht. Danach werde ich

die Sozialwissenschaften wissenschaftstheoretisch verorten. Erst dann werde ich mich den Wahrheitsansprüchen

in der Soziologie zuwenden. Mein Vortrag endet mit fünf zusammenfassenden Thesen. Ich gehe davon

aus, dass die wenigsten von Ihnen Sozialwissenschaften studiert haben. Ich stelle Ihnen daher erst einmal

sozialwissenschaftliche Studien vor, bevor ich über die dort relevanten Wahrheitsansprüche,

die wissenschaftstheoretischen Hintergründe und relevanten Wahrheitstheorien sowie die

wissenschaftlichen Praktiken zur Qualitätssicherung in der Forschung spreche. Die Soziologie,

meine Damen und Herren, sollte meines Erachtens als multiparadigmatische Wissenschaft begriffen

werden. Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen, das Werk, in dem Thomas Kuhn

diesen Begriff geprägt hat, enthält eine interessante Aussage Kuhns zur Vorgeschichte dieses Werks.

Darin erklärt er, dass er sich 1958-59 wunderte, Zitat, über das Ausmaß der offenen Meinungsverschiedenheiten

unter den Sozialwissenschaftlern, über das Wesen der sinnvollen sozialwissenschaftlichen Probleme

und richtigen Methoden. Der Versuch, die Ursachen dieser Differenzen über die Grundlagen auf den

Grund zu gehen, führte ihn dann dazu, den Begriff des Paradigmas vorzustellen. Im Folgenden beziehe

ich mich auf die von Chalmers rekonstruierte Definition. Demnach handelt es sich bei einem

Paradigma um allgemeine theoretische Annahmen und Gesetze sowie Techniken für ihre Anwendung,

die die scientific community einer bestimmten Wissenschaft anerkennt. Zentrales Merkmal,

so Kuhn, wenn man auf verschiedene Paradigmata blickt, ist ihre Inkommensurabilität. Die Liste

der Probleme, die als wichtig erachtet werden, die Normen für wissenschaftliches Handeln und die

Definitionen der Wissenschaft weichen voneinander ab. Die theoretischen Konzepte, auf die man sich

bezieht, sind nicht aneinanderanschlussfähig. In Kuhns Worten, wir stellen eine Lückenhaftigkeit

logischer Kontakte fest. In Anschluss an Kuhn möchte ich die Soziologie als, stopp, neu beginnen,

in Anschluss an Kuhn könnte ich die Soziologie als noch unreife, fortparadigmatische Wissenschaft

betrachten oder als reife, aber eben etwas andere Wissenschaft, nämlich als paradigmatisch. Ich

bevorzuge die, stopp und neu beginnen, Absatz ganz von Beginn. In Anschluss an Kuhn könnte ich die

Soziologie als noch unreife, fortparadigmatische Wissenschaft betrachten oder als reife, aber eben

etwas andere Wissenschaft, nämlich als multiparadigmatisch. Ich bevorzuge die letztere

Interpretation, da ich überzeugt bin, dass die Streitigkeiten über unsere Grundlagen auch in

den nächsten 100 Jahren nicht beigelegt werden. Vielmehr bin ich überzeugt, dass sie mit unserem

Erkenntnisgegenstand fundamental verbunden sind mit der Komplexität menschlichen Handelns und dem

Zusammenleben von Menschen in Gesellschaften. Ich will nun sechs exemplarische Studien präsentieren,

anhand derer ich Ihnen eine Vorstellung von aktueller soziologischer Forschung gebe. Als

Beispiel dient mir der Erforschung sozialer Freiheit. Wie erforscht die Soziologie soziale

Freiheit? Sie erforscht Freiheit als sozialen, kulturellen und politischen Leitwert, als Idee,

als Recht, aber auch als sozialen Status. Man denke nur an Leib-Eigenschaft und Sklaverei.

Soziologie erforscht Freiheit aber auch als Lebensgefühl und als Mythos, als empirisches

Phänomen. Dass ich dieses Beispiel gewählt habe, hängt mit meinem aktuellen Forschungsschwerpunkt

zusammen. Ich leite derzeit ein Forschungsprojekt zu Zukunftswerten an der Bayerischen Akademie

der Wissenschaften. Ich hätte auch eine andere Fragestellung auswählen können. In meiner ersten

Annäherung an die Studien geht es mir darum, Ihnen eine Vorstellung von Fragestellungen,

sozialwissenschaftlichen Theoriegrundlagen, methodischem Vorgehen und Ergebnissen zu

vermitteln. Wie erforscht die empirische Sozialforschung Freiheit? Ich möchte drei

Zugänge beschreiben. Zum einen kann Freiheit als ein objektives Phänomen aufgefasst und erforscht