Vielen Dank für die nette Vorstellung, vielen Dank für Ihr Kommen.

Und tatsächlich setzen wir gleich bei dem Weihnachtsmarkt ein.

Mein Thema ist ähnlich wie meine Professur in zwei Teile unterteilt,

nämlich einen kunsthistorischen, wo wir noch mal rekapitulieren,

wie das Motiv der Heiligen Drei Könige entstanden ist, also die Ikonographie, wie wir sagen,

und im zweiten Teil, wo wir uns die Manikfaltigkeit, also diese unwahrscheinlich

verschiedenen Motive innerhalb dieser Ikonographie anschauen und auch andere Anbetungsformen des

Kindes und das machen wir eben digital, mit Hilfe der Computer Vision, dem automatischen Sehen.

Wir beginnen aber mit der Reise der drei Königen und der Geneser der Ikonografie.

Und ich habe sie eben gar nicht gefunden, das Bild ist von 2014. Sie kommen dieser Tage viel an

Krippen vorbei und vielleicht schauen sie sich die auch gar nicht mehr besonders an, weil sie vielleicht

denken sie kennen ja schon alles, sie wissen ja schon was da passiert, kennen auch so ein Esel und

die Könige und so weiter. Aber die Frage die ich jetzt noch mal stellen will ist, wie ist das

zustande gekommen, wie hat das angefangen und wie setzt sich so eine Krippe zusammen und das werde

ich hauptsächlich am Motiv der Heiligen drei Könige tun. Sie denken natürlich auch, weil das kriegen

sie ja um diese Jahreszeit auch, immer wieder vorgelesen, es hat mit der Weihnachtsgeschichte

zu tun und das erste überraschende ist, dass die Heiligen drei Könige gar nicht im Lukas Evangelium,

wo die eigentliche Weihnachtsgeschichte drin steht, vorkommen, sondern in Matthäus zwei. Und sie sollen

das jetzt nicht alles nochmal für sich selber durchlesen, wir gehen das tatsächlich einzeln

durch. Schauen Sie nur auf die Markierung und Ihnen fällt auf, dass es in der Mitte einen sehr grauen

Teil gibt, wo es um Jerusalem geht und dieses Türkise ist eigentlich das, was in Bethlehem

sich abspielt, was sich im Stall um die Geburt herum abspielt und diese gelben Sachen sind

tatsächlich die Reisewege der Könige. Und wir fahren das jetzt so im Einzelnen nochmal ab und

der beste Repräsentant dafür, also der das am besten dargestellt hat, den Weg der Könige, könnte

man sagen, ist Bartholo di Fredi in einer Anbetung der Könige, die heute, also die immer schon in

Siena ist. Und Sie sehen also auch hier dominiert natürlich die eigentliche Anbetungsszene und

trotzdem sehen Sie im Hintergrund den Reiseweg, der anfängt mit dem Moment, dass die Sterndeuter

den Stern erblicken und sich von ihm leiten lassen, bis tatsächlich nach Jerusalem. Also Sie gehen

nicht direkt ein Wege nach Bethlehem, sondern Sie gehen auf Jerusalem zu, was und auch das ist was

typisches für die Dreikönigszene der frühen Neuzeit und viele anderen Geburtszene, dass diese

Städte auf Städte referenzieren, aus denen die Gemälde dann letztlich kommen, also zum Beispiel

hier Siena wird zu Jerusalem und hier ist jetzt diese eigentliche Haupthandlung dieser Geschichte

oder die am meisten Textraum einnimmt, weil es auch relativ kompliziert ist, also die Könige reisen

rechts in Jerusalem ein, fragen dort bei Herodes persönlich nach, wo denn dieses Kind geboren ist,

der ist überrascht und aufgeregt und im Hinterzimmer, Sie sehen dieses Hinterzimmer rechts,

unterhält er sich dann mit seinen Gelehrten und Sterndeutern, was denn da sein könnte,

gibt auch einen Tipp und die Könige reisen ab, werden aber von ihm, und das ist ganz wichtig

aufgefordert, zurückzukehren wieder und wir wissen, dass Herr Rhodes da nichts Gutes im Schilde führt.

Die eigentliche Geburtszene ist sehr knapp, sie benennt die Geschenke und die eigentliche

Anbetung und dann gibt es auch eine Szene, die sehr wenig dargestellt wird und ich finde,

das ist eine der schönsten Darstellungen aus Hortense, der Traum der drei Könige,

wo dieser Engel noch mal auf den Stern verweist und sie auffordert, einen anderen Weg nach Hause zu

nehmen, also auch das ist eine Stelle, die im Bibeltext schon drin steht und in der Malerei

entsteht daraus und wir sehen das gleich auch noch in den Texten, dass der andere Weg nicht

mehr der Landweg, sondern der Seeweg ist, also eine klare Absetzung davon. So, jetzt sieht das schon

ein bisschen interessant aus, dass wir da in der Krippe doch noch viele andere Dinge haben,

die jetzt im Text gar nicht vorgekommen sind, also die Rede ist von Sterndeutern, das wissen Sie,

dass die Sterndeuter dann irgendwann zu Königen werden, aber auch noch andere Dinge sind da noch

nicht so vorformuliert und wir gehen das jetzt an den Motiven und an den Texten kurz ab.

Also auf der einen Seite in der Spätantike haben wir eine sehr homogene Szene, die Sterndeuter sind