Vielen Dank für die freundliche Vorstellung und für die Einladung überhaupt,

hier wieder einmal auftreten zu dürfen.

Es ist mir ein besonderes Vergnügen, weil dieses Thema ja doch sozusagen ein Thema ist,

das mehrere Fächer umgrabt.

Ich spreche ja eigentlich nicht als Fachphilosoph, sondern als Philosophiehistoriker und muss

mich notgedrungen, und habe das mit Hilfe einiger Kollegen gemacht, in andere Gebiete wie die

Medizingeschichte oder in die Medizin einarbeiten.

Es geht um das Thema der Tod des René Descartes.

Ich habe das ausführlicher behandelt in dem Buch Der rätselhafte Tod des René Descartes,

das auch bei mir für 14 € erworben werden kann.

Im Buchhandel kostet es 2 € mehr.

Ich beginne jetzt mit dem Vortrag.

Ich lese zunächst einen Text für Aussempolog dieses Buches.

Es war eine kleine, nur aus Katholiken bestehende Trauergemeinde, die am Nachmittag des 12.

Februar 1650 in Stockholm, dem Sarg, folgte, der dann gegen 4 Uhr auf dem Friedhof für

die ungetauften Kinder in die Erde gesenkt wurde.

Auf diesem Friedhof wurden auch Angehörige anderer Konfessionen als die der schwedischen

Staatsreligion des Luthertums beigesetzt.

Getragen wurde der Sarg des berühmten Toten von Marcial Chanu, dem ältesten Sohn des

französischen Botschafters in Stockholm, sowie von drei Angehörigen der Botschaft.

Wäre es nach der schwedischen Königin Christina gegangen, dann hätte René Descartes, dessen

sterbliche Hülle hier ihre Vorerstletzte Ruhe finden sollte, einen Grab neben den schwedischen

Königen und neben Angehörigen der schwedischen Adelsgeschlechter in einer der großen Kirchen

Stockholms in der Riddarholmskirche erhalten.

Aber von diesem Plan hatten einer der Sekretäre der Botschaft Jacques Bilin und danach der

Botschafter Pierre Chanu selbst die Königin abbringen können.

Schließlich hatte Descartes sein Leben als Katholik beendet, und eine Bestattung in einem

protestantischen Gotteshaus wäre sicher nicht im Sinne des Verstorbenen gewesen.

Das hatte auch die Königin einsehen müssen.

Das ist der Friedhof, der heute in der Mitte des Stockholmer Cities liegt, auf dem Descartes

zunächst beigesetzt wurde.

Auf dem selben Friedhof liegt übrigens auch Olaf Palme.

Aber ich fahre in dem Prolog fort.

Gestorben war Descartes am 11. Februar 1650 gegen 4 Uhr früh im Hause des Botschafters

Chanu.

Die Bemühungen des zweiten Leibarztes, der Königin, den diese schon bald nach Ausbruch

der Erkrankung zu Descartes geschickt hatte, konnten den tödlichen Verlauf der Krankheit

ebenso wenig wenden wie die liebevolle Sorge, die Madame Chanu und der Botschafter selbst

dem Kranken hatten angedeihen lassen.

Bei der Krankheit, die Descartes nach nur zehn Tagen dahin gerafft hatte, handelte es sich,

so die dann verbreitete Erklärung, um eine Lungenentzündung, ein Leiden, das auf zwei

Wochen zuvor schon den Botschafter selbst getroffen hatte.

Aber in Stockholm hielten sich nach dem Tode des französischen Philosophen Gerüchte nicht

eine Lungenentzündung, sei die Ursache von Descartes Tod gewesen, sondern er sei vielmehr

das Opfer einer Vergiftung geworden.

Schließlich hatte der Kranke selbst, der in der Medizin nicht unbewandert war, wenige

Tage vor seinem Tod ein Brechmittel verlangt, bei einer Vergiftung ein angezeigtes Heilmittel,

nicht aber bei einer Lungenentzündung.

Aber er sollte ein Interesse daran haben, an Descartes einen Giftmord zu verüben.

Und wer hätte dazu überhaupt die Möglichkeit gehabt?