Dieser Audiobeitrag wird von der Universität Erlangen-Nürnberg präsentiert.

Vielen Dank für die Einladung, für die so freundliche Einführung. Es ist mir wirklich

eine sehr große Freude hier reden zu dürfen, weil vor allem auch das Thema dieser Vorlesungsreihe

mir sehr lange interessiert. Ich habe nichts oder nur wenig darüber geschrieben, aber das Thema

der Divination, der Rationalität der Divination, der damit verbundenen Praktiken interessiert

mir seit sehr langer Zeit. Und natürlich, da ich Soziologin bin, interessiert mich auch

seine sozio-logische Perspektive. Und alles, was ich hier sagen werde, versuchen werde,

mit Ihnen zu diskutieren, beruht auf diesem sozio-logischen Hintergrund. Und das ist auch

die Frage, die mir im Verbindung auf Divination, Mann, gegen solche Phänomene seit langem

beschäftigt. Das ist eigentlich eine sozio-logische Frage. Ich habe den Eindruck, dass unsere

Gesellschaft in letzter Zeit immer öfter zu Verfahren sozusagen in divinatorische Art

zurückkommt. Und ich denke nicht so sehr an der periodisch immer wiederkehrenden Mode

der Eroskopen, der Elis-Partiker, die eigentlich nicht auch von denjenigen, die diese Folgen

nicht wirklich ernst genommen werden. Ich denke eher an andere Phänomene. Zum Beispiel

das Auftauchen von Figuren der divinatorischen Tradition gerade in stärker technisiert und

scheinbar rationalen Bereichen. Zum Beispiel die Finanzmärkte, die schon erwähnt worden

sind. In der Finanzmärkte, die sehr oft diskutiert wird, in letzter Zeit wird nicht nur die Laufe

der Rationalität sehr in Frage gestellt, die nicht in der Lage zu sein scheint, eine

zu verlässige Orientierung anzubieten. Und natürlich die Krise, die wir jetzt, wo wir

jetzt leider auch beweisen lassen. Sondern auch, das interessiert uns mehr zu unserem

Thema, weil auf der Finanzmärkte auch alternative Rationalitätsformen explizit erortisiert

werden. Formen der Rationalität, die besser geeignet sein sollten, Zirkularitäten, reflexive

Mechanismen, nicht zufällige Regelmäßigkeiten zu erfassen. Und auch die Medien, wenn man

sieht, was jeden Tag in der Zeitung geschrieben wird, berufen sich auf Orakel, Mantra, Prophezeiungen

ziemlich wagen, nicht sehr genau. Aber die Bezug auf dieses Phänomen taucht immer wieder

auf. Und noch beraschender ist der Fall von Internet. Das Internet soll die fortschrittliche

Spitze der Technologie sein. Aber vor allem seit der Verbreitung der Web 2.0 und der sogenannte

Cloud Computing oder seit der Suche nach einer neuen Form der sogenannten semantischen Web

wird aus verschiedenen Seiten die Notwendigkeit praktisch gemahnt, die lineare Logik der weltwesentlichen

Tradition zu bewinden und eher nach Verbindungen, Analogien, komplexer Korrelationen zu suchen,

wo oft die Ursache vor der Winkel kommt und man sich immer irgendwie dunkel und unvollkommend

mit einer scheinbar höheren Intelligenz oder mit einem perfekten Gedächtnis, wie oft geschrieben

wird, auseinandersetzen muss. Natürlich die Intelligenz, das Gedächtnis der Web irgendwie.

Aber die Formen sind immer diese zirkuläre Formen, die erwähnt werden. Es ist interessant,

dass in diesen Fällen man sich nicht auf die Struktur der Nation wendet, um die Rationalität

abzulehnen, sondern eher um eine alternative Form für Rationalität zu erforschen. Weil,

das wissen wir seit langem, dass Divination verwandte Praktiker, obwohl sie inkompatibel

oft mit der modernen, offiziellen Rationalitätsform nicht einfach irrational sind, ist seit langem

erforscht. Bernhard und seine Mitarbeiter haben schon 1974 ein Buch veröffentlicht,

wo sie die Logik irgendwie untersuchen, die unter der divinatorischen Praktik und ihrer

Verbindung mit bestimmten sozialen Organisationen liegt. Aber nicht alle sozialen Organisationen.

Und das ist schon interessant, das Verbeißen, vor allem aus der soziologischen Perspektive.

Und heute scheint die Frage noch drehenlicher zu sein. Welche Rationalität steckt hinter

der enormen Komplexität der natürlichen Technik und Praktiken in den sehr verschiedenen Formen,

die sie in Gesellschaften, die weit entfernt in Raum und Zeit sind, angenommen haben, von

alten Mesopotamien zu China, von alten Griechenlanden zu der afrikanischen Zivilisation? Welche

Angaben, vor allem, kann unsere, wie wir heute sagen, riesige Gesellschaft darauf ziehen?

Eine riesige Gesellschaft wie unsere, die sich vor einer dunklen Zukunft auf einer bedrohlichen

und weigenden, unkontrollierten Welt befindet, aber dennoch entscheiden, Entscheidungen treffen

muss und möchte das nicht wirkwürdig tun. Das ist ein Problem. Die Welt wird immer dunkler,